بمعنى أنّه نصف بين مكانين ، والأكثر فيها هنا أن تقصر مع الكسر ، نحو الآية : مَكاناً سُوىً ( طه : 58 ) وبمعنى الوسط فتمدّ ، نحو الآية : فِي سَواءِ الْجَحِيمِ ( الصافات : 55 ) ، وبمعنى « تامّ » فتمد أيضا ، نحو : « هذا درهم سواء » ، وبمعنى : « مكان » أو « غير » على خلاف في ذلك ، فتمدّ مع الفتح ( سواء ) ، وتقصر مع الضمّ ( سوى ) ، ويجوز مدّها وقصرها مع الكسر ( سوى ، أو سواء ) ، وهي تعرب بهذا المعنى الأخير ، كما تعرب « غير » ( انظر : غير ) . وفي غير هذا المعنى تعرب صفة ، أما « سواء » التي تأتي بعدها همزة التسوية المتلوّة ب « أم » ، فتعرب خبرا مقدّما ، والهمزة والفعل بعدها في تأويل مصدر في محل رفع مبتدأ مؤخّر ، نحو الآية : سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَ أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ ( البقرة : 6 ) ( انظر إعراب هذه الآية في همزة التسوية ) . سوف : حرف تسويف واستقبال ، لا يدخل إلّا على الفعل المضارع المثبت فيخلّصه للاستقبال ، نحو الآية : وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضى ( الضحى : 5 ) . ( « ولسوف » : الواو حسب ما قبلها . اللام حرف واقع في جواب القسم المحذوف ، مبنيّ على الفتح لا محل له من الإعراب . « سوف » : حرف تسويف واستقبال مبنيّ على الفتح لا محل له من الإعراب . « يعطيك » : فعل مضارع مرفوع بالضمّة المقدّرة على الياء للثقل ، والكاف ضمير متّصل مبنيّ على الفتح في محل نصب مفعول به . « ربّك » : فاعل « يعطيك » مرفوع . . ) . وهي تختلف عن السين في أنها تختص بقبول اللام ، نحو الآية : وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضى ( الضحى : 5 ) ، كما تختصّ بجواز الفصل بينها وبين المضارع الذي تدخل عليه بفعل آخر من أفعال الإلغاء ، نحو قول الشاعر : وما أدري وسوف إخال أدري * أقوم آل حصن أم نساء ومن لغات « سوف » سو ، سو ، سي . سي : لغة في « سوف » . راجع : سوف . سيّ : اسم بمنزلة « مثل » وزنا ومعنى ، تثنيته : سيّان التي نستغني بها عن الإضافة ، وعن تثنية سواء « 1 » ، وجمعه : أسواء ، و « سي » جزء من « سيّما » . انظر : لا سيّما .

--> ( 1 ) لم يقولوا « سواءان » إلّا شاذا » كقول الشاعر : فيا ربّ إنّ لم تقسم الحبّ بيننا * سواءين فاجعلني على حبّها جلدا